图片足.交足.交
影视作品里的西施
哥也操剧作者的西施剧情明代的戏曲家梁辰鱼写过不少脚本，最有影响的是《浣纱记》，讲的是春秋末期吴越交战的故事，以西施与范蠡的爱情行动全剧的陈迹。剧情是这么的:
越国医师范蠡在一个春光明媚的昭节天出访民间。来到诸暨萝山下若耶溪，碰见正在浣纱的西施，被她的禀赋国色所倾倒，相订白发之约。不久吴王夫差为报杀父之仇，领兵打进了越国。越军被击败，越王勾践作了俘虏，越王配偶到吴国作念奴隶。三年以后，吴王夫差放回了勾践配偶和范蠡。勾践归国以后，卧薪尝胆，力争以直恼恨。他聘请了范蠡所献的好意思东说念主计，西施被范蠡的爱国关怀感动了，充任“好意思东说念主计”的主角，去了吴国。夫差一见，确切大喜，爱重无比。他自合计击败了越国，六合无敌，更莫得把越国放在心里，竟日怀抱好意思东说念主享乐。临了，吴国终于被越国灭掉。勾践正要论功行赏，范蠡却不肯仕进，带着西施，泛舟湖上，更名隐居去了。
脚本所讲的故事，情节是捏造的，而西施和范蠡却实有其东说念主
李白诗下的西施唐朝着名大诗东说念主李白，写过几位绝好意思的好意思东说念主 ，杨玉环是亲眼所见之好意思，而西施只然而交融了。在他的《子夜吴歌夏歌》中这么写西施:“镜湖三百里，菡萏发荷花。五月西施采，东说念主看隘若耶。回舟不待月，归去越王家。”诗的唐突是，三百余里的湖里，开满了含苞未放的荷花，五月份采莲的季节，因西施来看的东说念主挤满了，不到一个月，就被选到越王宫。
李白另一首诗《咏苎萝山》，妙笔生花，绝不惜啬的描绘了西施的风采:“西施越溪女，出自苎萝山。秀色掩今古，荷花羞玉颜。浣纱弄碧水，自与清波闲。皓齿信难开，千里吟碧云间。勾践徵绝艳，扬蛾入吴关。扶携馆娃宫，杳渺讵可攀。一破夫差国，千秋竟不还。
唐代诗东说念主王维也在《西施咏》中写说念:“艳色六合重，西施宁久微。朝为越溪女，暮作吴宫妃。贱日岂殊众，贵来方悟稀。邀东说念主傅香粉，不自著罗衣。君宠益娇态，君怜无长短。其时浣纱伴，莫得同车归。握谢邻家子，效颦安可希。
诗中感触西施瑰丽的神情若何能甘处低微?从浣纱女酿成了吴王宫的爱妃。她丽质六合歌唱，水乳交融六合难寻。宫女搽脂敷粉也比不外她素衣净面。获取帝王宠幸的她，姿态愈加千娇百媚。已往一齐浣纱的女伴，再不可与她同车来往。那些效颦的东施，学着颦蹙取宠又有何用呢
唐代很多着名诗东说念主写过西施，全球不错自行了解下，在这就不写了。
历史上的范蠡范蠡是春秋末政事家，字少伯，楚国宛(今河南南阳县)东说念主，越医师，曾助越王勾践刻苦图强，沦陷吴国。范蠡深知勾践的为东说念主，他给越国另一医师文种的信中说:“飞鸟打光了，再好的弓箭也该储藏起来，免子打罢了，就轮到把猎狗烧来吃了，越王这个东说念主，不错跟他共患难，不不错共安乐。”劝文种赶紧离开越王。他我方也良莠不齐出走，先游皆国。后到陶(今山东定陶西北)，更名陶朱公，做营业致富。
历史上的西施中国古代国色天香的四大好意思女，分离是西施、狗尾续蝉、王昭君和杨贵妃，具有“千里鱼落雁，闭月羞花”之貌。而西施则是四大好意思女之首据说，西施在浣纱时，水中游动的鱼儿都被她的好意思貌惊到，静止不动千里到水底。
西施，子姓施氏，春秋末期，即公元前503年出身于越国句无苎萝村(今浙江绍兴市诸暨苎萝村)，自幼随母在江边浣纱，故被东说念主称为'浣纱女”。越王勾践在对吴国干戈中失利后，给与谋士文种冷漠，"遗好意思女以惑其心，而乱其谋"，于苎萝山下寻得西施、郑旦二位好意思女，并于土城山建好意思女宫，教以歌舞礼节，饰以罗绢，教以容步，习于土城，临于都巷。三年学成，让文人范蠡露面献于吴王夫差。吴王夫差大悦，筑姑苏台，建馆娃宫，置二女于椒花之房，千里溺酒色，荒于国政，而宠嬖西施尤甚。
图片
网上越王勾践画像
西施的归宿历史上对西施的结局，有不同的说法。
一是投水说。这种说法最早见于纪录的是《墨子，亲士)篇，其中说:“西施之沈，其好意思也。”(“千里”，古作“沈”.)这句话的敬爱敬爱说西施是被千里于水中的，她的死是因为她的素丽。(修文御览)引东汉赵晔所撰《吴越春秋)干系西施的记教说:“吴一火后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”这里的“浮”字亦然“千里”的敬爱敬爱。“鸱夷”，即是皮袋，这句话是说，吴国沦陷后.越王把西施装进皮袋千里到江里去了。(《吴越春秋)是论说吴自太伯至夫差、越自无余至勾践的史事。但它比《墨子)一书要晚出好几百年，而它所纪录西施的死反比《墨子)详备，可能出自民间传闻。
唐代着名诗东说念主李商隐曾作《景阳井》绝句一首:“景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期;肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施。”
另一诗东说念主皮日休也有诗题《馆娃宫怀古》共五绝，第五首是:“响屎廊中金玉步，采苹山上绮罗身;不知水葬今那处，溪月弯弯欲效颦。”
从这两首诗不错知说念，唐代也流传过西施被千里于水的说法，然而都莫得提及西施和范蠡有什么关系。
还有一种说法。《越绝书》是这么纪录的:“吴一火后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”《越绝书》是东汉袁康所撰，记吴越两国史地及范蠡等东说念主的步履，多采传闻异说。唐代诗东说念主杜牧在所作《杜秋娘诗)中有句云:“西子下姑苏，一舸逐鸱夷。”这里的“鸱夷”不作皮袋讲授，而指的是范蠡。《史记.越王勾践世家)说范蠡一火吴后，“浮海出皆，变姓名，自谓鸱夷子皮”。《姓氏书辨证)卷三中也说，范蠡到了皆国以后，自号鸱夷子。因为有范蠡泛于江湖的别传，能够是后东说念主不忍这位旷世佳东说念主遭到如斯可悲的结局，就流传出西施和范蠡偕隐五i湖的全都姻缘的故事，以委用对他们的怜悯。
但在《史记》中，《越王勾践世家》与《货殖传记》都提到范蠡但莫得讲起西施，更无谓说她和范蠡有什么关系。是司马迁莫得看到这方面的纪录，莫得听到这方面的别传，依然司马迁稀奇不写进去，今天就无从知说念了。因此一代佳东说念主的西施，她的结局众说纷纭。是被千里于水，或者跟班范蠡藏隐于五湖，或者还有其他什么结局?这个谜尚待进一步探索。
图片
本站仅提供存储业绩，整个骨子均由用户发布，如发现存害或侵权骨子，请点击举报。